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【摘要】紀(jì)念儀式是以重要節(jié)日、事件、人物為紀(jì)念對象，借助規(guī)范的儀式操演、具有象征意義的政治符號來凝聚人心的一種活動。愛國主義是中華民族強大的精神支柱，紀(jì)念儀式因其對受教育者具有價值觀教化作用，而成為愛國主義教育的有效載體。通過紀(jì)念儀式推進新時期愛國主義教育實踐，應(yīng)堅持紀(jì)念儀式發(fā)展的正確方向，探尋愛國主義融入紀(jì)念儀式的多種路徑。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)念儀式；愛國主義；教育實踐；路徑

【作者簡介】馬振清，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；蔣雪蓮，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

【原文出處】《社會主義核心價值觀研究》(京)，2016.4.56～62

 

紀(jì)念儀式是愛國主義教育的重要載體。紀(jì)念儀式具有強化民族認(rèn)同、凝聚社會力量、構(gòu)建集體記憶、鞏固政治信仰的愛國主義教育功能。習(xí)近平總書記指出：“利用我國改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動、愛國主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等來增強人民的愛國主義情懷和意識。”[1]愛國主義是中華民族精神的核心，以紀(jì)念儀式的形式強化愛國主義信念，弘揚愛國主義精神，應(yīng)堅持紀(jì)念儀式發(fā)展的正確方向，探索紀(jì)念儀式的多種推進路徑，進而促進新時期愛國主義教育實踐。

一、紀(jì)念儀式是愛國主義教育的價值選擇

紀(jì)念儀式是一種特殊的表現(xiàn)形式，是人類早期祭祀禮儀的延伸和發(fā)展，是在一定時空范圍內(nèi)進行的儀式活動。紀(jì)念儀式所蘊含的意識形態(tài)屬性能夠?qū)⑴c者產(chǎn)生價值觀教化作用，是被廣泛運用的愛國主義教育載體。運用紀(jì)念儀式開展愛國主義教育具有理論的合理性、實踐的可行性和現(xiàn)實的有效性。

1.理論的合理性：紀(jì)念儀式與愛國主義教育相契合

紀(jì)念儀式與愛國主義教育具有內(nèi)在契合性，二者間存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。紀(jì)念儀式與愛國主義教育擁有共同的源流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紀(jì)念儀式和愛國主義教育發(fā)展的源頭活水。紀(jì)念儀式作為古老的人類文化現(xiàn)象，從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的養(yǎng)分。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[2]紀(jì)念儀式能夠回溯以往，延續(xù)歷史記憶，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“儲存器”。作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，愛國主義是在中華民族五千年歷史長河中傳承下來的高尚道德情懷，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以紀(jì)念儀式推進愛國主義教育，能夠?qū)蹏髁x這一優(yōu)秀傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為象征符號，通過重演的方式展現(xiàn)在人們面前，為愛國主義情懷提供生發(fā)的土壤。

紀(jì)念儀式與愛國主義教育具有相同的價值目標(biāo)，即鞏固信仰。紀(jì)念儀式是幫助人們解決情感問題的重要方式，通過激發(fā)受教育者的情感力量、精神力量，培養(yǎng)其積極的政治情懷。紀(jì)念儀式是為維護信仰而服務(wù)的，使受教育者的思想集中在共同傳統(tǒng)和共同信仰上，集中在對偉大祖先的追憶上，集中在集體理想上。在舉行儀式的過程中，人們實際上就是在表達、強化和維護信仰。千百年來，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義教育的目的就是鞏固和塑造這種民族精神，愛國主義教育能夠激發(fā)受教育者的愛國情懷，能夠提升受教育者對愛國主義的精神追求的水平。

2.實踐的可行性：紀(jì)念儀式是愛國主義教育的實踐切入點

紀(jì)念儀式是愛國主義教育日常化、具體化、形象化、生活化的有效途徑。從內(nèi)容構(gòu)成上看，紀(jì)念儀式承載了眾多教育符號。國家，作為一個難以觸摸和感受到的“政治共同體”，要想獲得更多民眾的理解和認(rèn)同，就要化為具體的可被感知的象征符號，如國歌、國旗、國徽、國花等。符號“使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”[3]。紀(jì)念儀式是由符號構(gòu)成的教育信息的“象征之林”，借助于紀(jì)念儀式，人們進入象征的世界，在無盡的想象和感性思維中體味國家的觀念和價值，獲得神圣的體驗感。

從時間節(jié)點上看，紀(jì)念儀式還能夠為愛國主義教育提供有利契機。紀(jì)念儀式是日常生活的非連續(xù)部分，在生活中具有特殊的意義。它搭建起連接歷史、現(xiàn)實和未來的橋梁，在這座宏偉的巨橋上，歷史事實異彩紛呈，傳遞著歷史記憶，為愛國主義教育提供豐富的資源。紀(jì)念愛國英雄人物，以典范作用激發(fā)愛國熱情；紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，延續(xù)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；紀(jì)念歷史發(fā)展的重大事件，以史為鑒引發(fā)民眾思考，凝聚民族共同體的力量。在每年的特定時間，激發(fā)民眾以高度的熱情關(guān)注紀(jì)念日，這是開展愛國主義教育的有利時機和民族共享的神圣時間。舉行關(guān)于人物、事件、節(jié)日的紀(jì)念儀式，將過去重新置于人們眼前，使中華民族歷代傳承的愛國主義精神永存民眾心中，永葆生命力。

3.現(xiàn)實的有效性：紀(jì)念儀式是進行愛國主義教育的生動實踐

紀(jì)念儀式因特殊的教育功能被廣泛運用于具體實踐。“它永久保存的傳統(tǒng)記憶把社會用以表現(xiàn)人類和世界的方式表達了出來；它是一個道德體系、一種宇宙論、一部歷史。”[4]518每個時代雖有不同的時代要求，但相同的是每個時代都有運用紀(jì)念儀式進行愛國主義教育的成功實踐。

紀(jì)念儀式的發(fā)展反映了整個社會的變遷，對凝聚國人思想、實現(xiàn)國家統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。在中國古代社會，帝王擁有國家統(tǒng)治權(quán)與所有權(quán)，是國家的象征，在舉行政治教育儀式——封禪大典之時，向天、向地報告自己的功勞、政績，使人民了解并認(rèn)可帝王統(tǒng)治的合法性與合理性，強化帝王權(quán)威。在近代社會，中國處于內(nèi)憂外患的民族危機中，各種政治勢力紛紛舉行紀(jì)念儀式以激發(fā)民眾的愛國熱情，強化民眾對國家的認(rèn)同。新中國成立以來特別是改革開放新時期，黨和政府更加注重對紀(jì)念儀式的運用。習(xí)近平總書記提出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[5]從日常的升旗紀(jì)念儀式到舉國關(guān)注的天安門國慶紀(jì)念典禮，這些豐富實踐充分彰顯了紀(jì)念儀式在愛國主義教育中的巨大作用。

二、準(zhǔn)確把握以紀(jì)念儀式推進愛國主義教育的正確方向

指導(dǎo)思想及以其為基礎(chǔ)的文化積淀是紀(jì)念儀式作為愛國主義教育載體的靈魂。紀(jì)念儀式不僅是傳播社會主導(dǎo)政治文化的渠道，同時也是構(gòu)建社會主導(dǎo)政治文化的梁柱。偏離了方向的紀(jì)念儀式會導(dǎo)致愛國主義教育目標(biāo)的偏廢，只有準(zhǔn)確把握紀(jì)念儀式活動開展的正確方向，才能有效推動愛國主義教育實踐。

1.堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，奠定紀(jì)念儀式的思想根基

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨，代表了先進文化的前進方向?？茖W(xué)的世界觀和方法論是中國共產(chǎn)黨開展任何實踐活動的思想源泉。起源于原始祭祀的紀(jì)念儀式在人類歷史發(fā)展的長河中或多或少地會帶有宗教或封建意識的殘余，因此，在繼承這一古老教育形式的同時，要堅持運用馬克思主義理論來引導(dǎo)紀(jì)念儀式活動的開展。

馬克思主義世界觀揭示了客觀世界的本質(zhì)和人類社會發(fā)展的規(guī)律，在紀(jì)念儀式中要堅持“無神論”的辯證唯物主義與歷史唯物主義。“馬克思主義用科學(xué)的方式揭示出真正存在于世間的高尚與神圣之物，替代了宗教中虛幻的‘神靈’以及專制思想中的個人。在馬克思主義中，‘人民’、‘國家’、‘共產(chǎn)主義’以及為共產(chǎn)主義拋頭顱灑熱血的革命先烈，都是極為崇高而神圣的事物，是值得人們尊敬、崇拜和敬畏的對象。”[6]在紀(jì)念儀式活動中，應(yīng)該運用這些符號來建構(gòu)愛國主義教育的神圣世界，實現(xiàn)對紀(jì)念儀式參加者的精神洗禮，同時運用馬克思主義唯物史觀，以正確的態(tài)度客觀地對待歷史事實和歷史人物，堅決維護歷史，反對個人崇拜、個人神化的紀(jì)念儀式。

堅持馬克思主義的方法論，做到實事求是，具體問題具體分析，避免步入形式主義的怪圈。在組織紀(jì)念儀式活動的過程中，需要根據(jù)教育對象、儀式時間、儀式空間等具體情況，結(jié)合有利的教育資源以及民族特色，選取適當(dāng)?shù)慕逃齼x式類型，運用象征符號營造神圣氛圍，安排合理有效的儀式流程，規(guī)范儀軌，舉辦具有實效性的紀(jì)念儀式。雖然紀(jì)念儀式具有重復(fù)性，但不能機械地、生搬硬套地開展相同的紀(jì)念儀式，在堅持紀(jì)念儀式程式性的同時，把握其靈活性和適用性，以理性的態(tài)度將儀式實踐保持在適當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)。

2.把握本質(zhì)特征，增強紀(jì)念儀式的獨特優(yōu)勢

相較于其他教育載體，紀(jì)念儀式具有自身的特點。紀(jì)念儀式的神圣性和承啟性特質(zhì)使其在愛國主義教育中無法被替代。因此，必須把握好紀(jì)念儀式的本質(zhì)特征，更好地發(fā)揮其在愛國主義教育中的獨特優(yōu)勢。

突出紀(jì)念儀式的神圣性，使其區(qū)別于表演、集體娛樂活動。神圣性是紀(jì)念儀式的重要特征和內(nèi)涵，“事實上，如果儀式不具有一定程度的神圣性，它就不可能存在”[4]43。紀(jì)念儀式的神圣性在于它能夠溝通世俗世界和神圣世界，以其承載的眾多具有象征意義的符號以及對神圣事物的崇拜、信仰，帶領(lǐng)參與者進入神圣的儀式時空，獲得神圣的體驗。假如儀式只能起到消遣的作用，它就不再是儀式了。戲劇表演的功能在于給人們帶來愉悅和美感，表演者和觀看者帶著娛樂的心理參加活動，沒有神圣的表達和體現(xiàn)。而紀(jì)念儀式的參加者往往是帶著一種對信仰的虔誠和敬仰的態(tài)度來參加活動的。紀(jì)念儀式屬于公共儀式，通過主動、自覺、神圣的方式作用于人，參與者以儀式為中心而會聚，構(gòu)成了一個強大的“儀式共同體”，在這個“集體”中，參與者原有的身份、地位被弱化了，而“中國人”“炎黃子孫”的共同身份則被強化了，參與者的愛國情懷被激發(fā)，對祖國的認(rèn)同感被提升。

紀(jì)念儀式具有承啟性，“儀式時間突破了日常時間的連續(xù)性和勻速流逝性，是常態(tài)時間的中斷點、突出點以及兩段日常時間的轉(zhuǎn)折點、承啟點”[7]。社會的正常運行是神圣與世俗的和諧。紀(jì)念儀式的缺失會影響社會的良性發(fā)展，而紀(jì)念儀式過度開展也會導(dǎo)致社會秩序的不平衡。加之，人們在被長期而頻繁地挑起高昂情緒之后也會疲憊和厭煩，會對儀式活動產(chǎn)生抵觸心理。因此，應(yīng)把握好紀(jì)念儀式的時間承啟性，劃定紀(jì)念儀式與日常生活的適當(dāng)比例。

3.結(jié)合傳統(tǒng)與時代，彰顯紀(jì)念儀式歷久彌新的生命力

從原始上古時代的祭祀儀式到當(dāng)今彰顯時代性的紀(jì)念儀式，這些在無數(shù)時間節(jié)點上舉行的神圣的儀式活動表征了人類歷史發(fā)展的進程。應(yīng)深入挖掘中華傳統(tǒng)禮儀教育寶藏，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民族傳統(tǒng)節(jié)日的生命力。“我國的民族傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶。”[8]紀(jì)念儀式是對民族文化的積累、保存和貢獻，是中華民族核心價值和信仰的呈現(xiàn)。“凡人之所以為人者，禮義也。”(《禮記·冠義》)中國是擁有厚重文化的禮儀之邦，孕育了豐富多彩的紀(jì)念儀式活動，祛除其中的封建迷信部分，吸收合理有效的成分，可以為愛國主義教育提供寶貴的思想財富和實踐案例。

同時，紀(jì)念儀式還要緊跟時代的步伐，以新媒體作為新的載體。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各種新媒體能夠用一套緊密的紀(jì)念儀式網(wǎng)絡(luò)來“格式化”全國的疆域，用同時和同樣的儀式來體現(xiàn)舉國一致，把現(xiàn)場的儀式氛圍傳遞給全球華人，使其受到愛國主義的熏陶?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的新興紀(jì)念儀式——網(wǎng)上祭奠先烈的紀(jì)念儀式活動日益涌現(xiàn)，這種方式不但能降低組織成本，減少人力物力的投入，而且在一定程度上避免了活動的形式化，拓寬了紀(jì)念儀式的功能場域。新媒體的實時性、交互性和開放性擴展了愛國主義教育的空間和渠道，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，可以提高紀(jì)念儀式的時效性，擴大其覆蓋面，增強其影響力。

三、以紀(jì)念儀式為載體推進愛國主義教育實踐的主要路徑

作為一種特殊的教育載體，紀(jì)念儀式對愛國主義教育具有重要作用。愛國主義教育是一個長期的過程，任何穩(wěn)定思想和堅定信仰的形成都不可能簡單地依托于一場教育儀式而畢其功于一役。因此，需要探尋以紀(jì)念儀式推進愛國主義教育創(chuàng)新發(fā)展的路徑，持續(xù)、積極地推進愛國主義教育實踐。

1.以歷史性為起點，提升愛國主義教育的歷史感

在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律。“弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[1]紀(jì)念儀式涉及的對象是歷史人物、歷史事件、歷史節(jié)日，這些紀(jì)念對象承載著厚重的歷史和光輝的愛國主義精神。

紀(jì)念儀式需要向民眾展示完整的歷史。“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”[9]中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史是新時期愛國主義教育的重要內(nèi)容，紀(jì)念儀式的歷史重演能夠引導(dǎo)民眾對歷史產(chǎn)生思考。紀(jì)念儀式通過特定的方式、跨越時空的對話，將人們帶入歷史的時空，置身歷史的場景，去感受歷史、觸摸歷史，是保留歷史記憶的重要途徑和開展歷史教育的優(yōu)質(zhì)載體。在紀(jì)念儀式操演中運用各種手段展現(xiàn)歷史事實，用現(xiàn)在時的儀式演繹過去時的故事，歷史畫面和歷史原音的重現(xiàn)，能夠喚醒民族沉睡的記憶。

2.以多樣性為依托，加強愛國主義教育的統(tǒng)攝性

多樣性是文化存在的樣態(tài)，紀(jì)念儀式的多樣性體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差別。紀(jì)念儀式以其紀(jì)念對象、紀(jì)念形式的多樣性及多樣的教育元素，加強了愛國主義教育的統(tǒng)攝性。

一方面是紀(jì)念對象的多樣性。紀(jì)念對象主要有三類：一是節(jié)日紀(jì)念，包括國家政治節(jié)日，以及春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。這些節(jié)日擁有深厚的文化根基與最廣泛的社會基礎(chǔ)，是中華民族數(shù)千年來延續(xù)不斷的時間鏈條，是集體記憶與民族存續(xù)的重要維度。二是人物紀(jì)念，如在國際共產(chǎn)主義運動史上留下光輝足跡的偉人，在中華民族歷史上作出過特殊貢獻、產(chǎn)生過重要影響的人物。對這些愛國英雄人物的紀(jì)念，能夠激發(fā)民眾的愛國熱忱。三是事件紀(jì)念，包括黨史國史中的重大事件。國難紀(jì)念可以提高民族凝聚力，培養(yǎng)民族意識、憂患意識；勝利紀(jì)念可以展示國家建設(shè)成就，激發(fā)民族共同體的力量。

另一方面是紀(jì)念儀式形式的多樣性。紀(jì)念儀式的形式十分豐富，群眾集會是典型代表。以集會為原點，根據(jù)空間大小和持續(xù)時間長短，形成形式多樣的紀(jì)念活動。例如，國慶紀(jì)念和抗戰(zhàn)紀(jì)念時舉行的閱兵儀式，以整齊挺拔的軍姿、軒昂豪邁的軍容，鼓舞了士氣，振奮了人心；紀(jì)念“南京大屠殺”“九·一八”國難時舉行的默哀儀式，五星紅旗伴隨著高亢的國歌聲冉冉升起，隨后防空警報響起，全體默哀，禮兵向遇難者敬獻花圈，祭奠死者；為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立，舉行的集體入黨宣誓、重溫入黨誓詞等儀式，使參與者感受黨的光輝與偉大；為英雄人物頒獎授勛的儀式，表彰其為祖國作出的貢獻，激勵人們奮發(fā)進取。形式多樣的儀式還需要結(jié)合聲音符號、語言符號、文字符號、器物符號、行為符號等多種元素共同發(fā)揮作用。

3.以情感性為突破口，營造愛國主義教育的感染性場域

紀(jì)念儀式的主要目的就是喚醒情感。作為作用于人之情感的教育活動，儀式呈現(xiàn)的所有元素以及所有環(huán)節(jié)都有激發(fā)人們產(chǎn)生某種情感的功能。“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[10]這就需要利用紀(jì)念儀式產(chǎn)生的情感能量，營造愛國主義教育的感染性場域。

運用震撼性元素造成視覺、聽覺沖擊。在紀(jì)念儀式中加入禮炮聲、鑼鼓聲、鞭炮聲、絢麗的煙火、莊嚴(yán)與壯闊的場景、整齊的動作、巨幅的畫像、恢弘的雕塑、激情的言語與語調(diào)等震撼性元素，這些元素在形狀、色彩、場面、聲響等方面具有突出和鮮明的特征，帶給參與者以視覺、聽覺上的強烈沖擊。

選取情感性元素實現(xiàn)積極的情感體驗。音樂是紀(jì)念儀式運用的情感教育元素之一。音樂通過音調(diào)和韻律引導(dǎo)人們產(chǎn)生出儀式需要的情感。“凡音之起，由人心生也。”(《禮記·樂記》)不同的音樂表達不同的情感，對應(yīng)愛國主義教育可選用國歌、軍歌等唱響愛國主義主旋律，歌聲中傳達的激昂的情感具有強烈的號召力。語言同樣具有激發(fā)情感的功能，簡短有力、具有代入感的語言能夠激發(fā)人們的行動力。在紀(jì)念儀式中使用具有凝聚力的代詞如“我們”，可以使參與者產(chǎn)生共鳴。除了音樂、語言之外，動作、儀容、服飾、器物也是情感引導(dǎo)的重要元素，它們之間相互配合、相互作用，共同將參與者帶入強烈的愛國情感中，從而以情感人、以情育人。

紀(jì)念儀式使眾多具有相同經(jīng)歷背景的人聚集在一起，共同分享著歷史，從而形成了一個親密團結(jié)的儀式集體。這一共同體具有很強的情緒傳染性，不斷強化和擴大個體的情感體驗，隨著儀式的持續(xù)，情感不斷達到高潮，形成濃烈的情感氛圍。各個紀(jì)念儀式產(chǎn)生的濃烈情感，積聚成長期穩(wěn)定的情感能量。

4.以規(guī)范性為準(zhǔn)則，打造愛國主義教育的持續(xù)有效載體

在現(xiàn)代社會中，紀(jì)念儀式對于愛國主義教育的作用已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，在意識形態(tài)建設(shè)中日益受到重視。保證紀(jì)念儀式有效性發(fā)揮的直接方式就是將其規(guī)范化。紀(jì)念儀式作為開展已久的愛國主義教育形式，具有其他教育方式不具備的特殊教育功能，正因為如此，給予其合法的地位與規(guī)定性，就成為開展紀(jì)念儀式教育實踐首先要解決的問題。

規(guī)范認(rèn)識是紀(jì)念儀式規(guī)范化的基礎(chǔ)。首先要為紀(jì)念儀式正名，明確其科學(xué)地位，認(rèn)識到紀(jì)念儀式是一種合理的存在，應(yīng)推動紀(jì)念儀式的規(guī)范化發(fā)展。紀(jì)念儀式具有規(guī)范性，“紀(jì)念儀式都由一套成文禮法儀軌支撐，并以它們的一成不變?yōu)轱@著標(biāo)志。因而它們被當(dāng)作一個制度革新社會中不變觀念的代表”[11]。紀(jì)念儀式是形式化藝術(shù)，傾向于程式化，只有通過規(guī)范化，才能使其成為表達藝術(shù)。

儀式是擁有一套相對穩(wěn)定或固定程序的行為體系，紀(jì)念儀式必須在所有細(xì)節(jié)上都遵守事先指定的方案，而且只能在立法機構(gòu)的支持和控制下進行。規(guī)范儀軌是紀(jì)念儀式規(guī)范化的中心環(huán)節(jié)，紀(jì)念儀式用高度的程式化和固定性的暗示使歷史得以延續(xù)，并塑造了一代又一代中國人的集體記憶。以愛國主義為紀(jì)念主題，周期性地舉行集會紀(jì)念，實現(xiàn)愛國主義教育紀(jì)念儀式的全年均衡分布。這樣，紀(jì)念儀式就能夠持續(xù)再現(xiàn)愛國主義的力量，并且使愛國主義情感、精神在儀式操演中長久地延續(xù)下去。

總之，紀(jì)念儀式是社會生活的關(guān)鍵點，承載著厚重的歷史文化底蘊，是愛國主義教育的重要載體。以紀(jì)念儀式推進愛國主義教育，有助于愛國主義教育的落細(xì)落小落實。

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