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日期：2016年8月27日

地點(diǎn)：中國(guó)浦東干部學(xué)院會(huì)議中心多功能廳

周仲飛：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史責(zé)任

發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命，更是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)中指出，“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！痹谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上他強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！痹凇捌咭弧敝v話中，他進(jìn)一步指出：要“更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！绷?xí)近平總書(shū)記的這些重要講話，明確闡明了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐富內(nèi)涵和目標(biāo)任務(wù)。黨校、干部學(xué)院是學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義的重要陣地。中國(guó)浦東干部學(xué)院自創(chuàng)辦以來(lái)，始終把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果作為教學(xué)培訓(xùn)的主題主線和中心內(nèi)容，以更好地用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。（中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）

燕爽：繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、執(zhí)政、治國(guó)的理論基礎(chǔ)。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，研究、解決革命建設(shè)各個(gè)歷史時(shí)期的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得重大成果，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰敗到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

我國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期偉大實(shí)踐證明，馬克思主義是科學(xué)的理論，不僅是偉大的認(rèn)識(shí)工具，而且是改變世界的強(qiáng)大思想武器，迄今依然有著旺盛的生命力。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記在5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。（中共上海市委宣傳部副部長(zhǎng)、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心常務(wù)副主任）

季正聚：21世紀(jì)馬克思主義是更加開(kāi)放、更加包容、更加具有實(shí)踐性、科學(xué)性和針對(duì)性的馬克思主義

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央就治國(guó)理政提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是我們當(dāng)前和今后一段時(shí)期指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和完成兩個(gè)“一百年”目標(biāo)的科學(xué)行動(dòng)指南，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論成果，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

21世紀(jì)馬克思主義對(duì)于當(dāng)前人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題作出了深刻、深遠(yuǎn)的回答，對(duì)于中國(guó)、世界的發(fā)展有重大理論貢獻(xiàn)。21世紀(jì)馬克思主義是更加開(kāi)放、包容、具有實(shí)踐性、科學(xué)性、針對(duì)性的馬克思主義。（中共中央編譯局副局長(zhǎng)、研究員）

于洪君：中國(guó)特色社會(huì)主義的探索為世界提供中國(guó)樣本

社會(huì)主義探索與改革是永無(wú)止境的，研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義離不開(kāi)對(duì)歷史過(guò)程的回顧，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)歷史教訓(xùn)的探討。25年前的8月19日，蘇聯(lián)發(fā)生了“八一九”事件?！鞍艘痪拧笔录苯咏Y(jié)果是導(dǎo)致了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被趕下歷史舞臺(tái)。隨著蘇聯(lián)式社會(huì)主義遭受失敗，世界社會(huì)主義進(jìn)程進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)間的歷史低谷。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，蘇聯(lián)搞社會(huì)主義搞了七十年，都不知道社會(huì)主義是什么東西，是什么樣子的。時(shí)間驗(yàn)證了鄧小平當(dāng)時(shí)的結(jié)論，蘇聯(lián)式社會(huì)主義確實(shí)在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，最終徹底崩潰。但社會(huì)主義是薪火相傳、生生不息的。進(jìn)入低潮后，世界社會(huì)主義進(jìn)入了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整政策的歷史時(shí)期，面臨許多問(wèn)題。必須冷靜、客觀看待當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程所面臨的困難、問(wèn)題、挑戰(zhàn)和壓力。

人類社會(huì)是一個(gè)整體，人類文明也是一個(gè)整體。文明是平等、包容、可以互相借鑒的。從人類文明發(fā)展進(jìn)程看，社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期并存，多種制度互相借鑒是歷史必然。中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家會(huì)提供一個(gè)新的、有別于西方模式的發(fā)展思路，會(huì)給廣大發(fā)展中國(guó)家以新的啟示，本身就是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義為人類進(jìn)步作出更大歷史貢獻(xiàn)的機(jī)遇已經(jīng)到來(lái)。（中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部原副部長(zhǎng)、中國(guó)人民爭(zhēng)取和平與裁軍協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

李君如：營(yíng)造良好的政治生態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營(yíng)造一個(gè)良好的從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)。現(xiàn)在提營(yíng)造良好政治生態(tài)這個(gè)問(wèn)題，恰逢其時(shí)。因?yàn)槭舜笠詠?lái)雷厲風(fēng)行開(kāi)展的反腐敗斗爭(zhēng)，已經(jīng)造成了一種不敢腐的震懾力，下一步工作重點(diǎn)是從不敢腐推進(jìn)到不能腐不想腐。不能腐不想腐需要制度、需要文化，同時(shí)需要把反腐倡廉的制度和文化轉(zhuǎn)化為政治生態(tài)。

政治生態(tài)是“執(zhí)政黨的生存狀態(tài)和發(fā)展軟環(huán)境”。第一，政治生態(tài)是相對(duì)自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)秩序而言的政治狀態(tài)、政治風(fēng)氣和政治環(huán)境。第二，政治生態(tài)不僅是官員的生存狀態(tài)和從政環(huán)境，也是我們這個(gè)黨的生存狀態(tài)和發(fā)展的軟環(huán)境。第三，政治生態(tài)作為社會(huì)政治風(fēng)氣和環(huán)境是黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)。第四，政治生態(tài)也是政治行為面臨的文化的、心理的壓力，是一種以無(wú)形的方式左右人的政治行為的潛規(guī)則。營(yíng)造良好的從政環(huán)境、政治生態(tài),首先要抓黨風(fēng)。在黨內(nèi)要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是要加強(qiáng)黨的理想信念教育；同時(shí)要加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)法執(zhí)紀(jì)，對(duì)黨內(nèi)種種消極和腐敗現(xiàn)象決不姑息養(yǎng)奸；還要對(duì)廣大黨員干部加強(qiáng)道德建設(shè)，守住做人做事的道德底線。其次要抓家風(fēng)，特別是要把管好干部的家屬和親屬納入黨風(fēng)建設(shè)，把黨員干部家風(fēng)和黨風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。再次要抓民風(fēng)。要在全社會(huì)加強(qiáng)法制教育和道德建設(shè)，要在全社會(huì)樹(shù)立守法崇德的正氣。（中共中央黨校原副校長(zhǎng)、中國(guó)浦東干部學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義研究院院長(zhǎng)、研究員）

商志曉：如何看待馬克思主義真理性及其當(dāng)代價(jià)值

1840年到1920年這80年間，幾代中國(guó)人上下求索，試圖從傳統(tǒng)體制和向西方學(xué)習(xí)中求變圖存，但都失敗了。在這樣背景下，馬克思主義的傳入，特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)很符合當(dāng)時(shí)的需要。它的階級(jí)斗爭(zhēng)工具作用得到充分彰顯。建國(guó)后，作為執(zhí)政黨的思想基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)功能得到充分發(fā)揮，直到今天。不能割裂來(lái)看馬克思主義，認(rèn)為它要么是意識(shí)形態(tài)，要么是階級(jí)斗爭(zhēng)工具，要么是科學(xué)理論。馬克思主義從本質(zhì)上看是科學(xué)真理，從功能上看具有意識(shí)形態(tài)功能，從作用上看是階級(jí)斗爭(zhēng)工具，從存在形態(tài)上看是一種文化存在。

馬克思主義科學(xué)真理的品性表現(xiàn)在：一、馬克思主義具備科學(xué)的全部要素，真正具有科學(xué)性質(zhì)；二、馬克思主義廣博豐富、大氣磅礴，是龐大深刻的真理體系；三、馬克思主義是世界觀與方法論統(tǒng)一的偉大思想；四、馬克思主義是訴諸行動(dòng)，并志在改變和創(chuàng)造的實(shí)踐哲學(xué)；五、馬克思主義是堅(jiān)守人民立場(chǎng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想指南；六、馬克思主義是始終開(kāi)放，而非封閉的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。

馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪，它從一開(kāi)始就重在改造世界，尋求擺脫苦難和創(chuàng)新生活之路的哲學(xué)志趣，力求從神圣走向世俗，由彼岸回到此岸，解決現(xiàn)實(shí)關(guān)系和實(shí)際生活關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)講，馬克思主義是獨(dú)樹(shù)一幟的人生哲學(xué)、生活哲學(xué)。馬克思主義洞察性的預(yù)見(jiàn)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α?，?huì)帶給我們別樣的精神享受和心靈撫慰。馬克思主義本身具有的思想力量與邏輯力量，給予我們精神激勵(lì)和思想武裝。讀經(jīng)典著作，要沉入其中，細(xì)細(xì)品味。（山東師范大學(xué)黨委書(shū)記、教授）

包心鑒：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“聚焦點(diǎn)”和新課題

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話中深刻指出：“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須以我們正在做的事情為中心，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。勇立時(shí)代潮頭、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入研究當(dāng)代中國(guó)的深刻社會(huì)變革和黨中央治國(guó)理政的新思想新實(shí)踐，是深化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化面臨的最重要任務(wù)。

當(dāng)今我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)代的“聚焦點(diǎn)”，是如何推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，從國(guó)家治理層面建構(gòu)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。這也是一個(gè)具有歷史開(kāi)創(chuàng)性的大課題。這樣一個(gè)時(shí)代“聚焦點(diǎn)”和歷史大課題，尤其為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供了難得的歷史性機(jī)遇。國(guó)家問(wèn)題是馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心問(wèn)題，“是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問(wèn)題”。如何在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化過(guò)程中促進(jìn)我國(guó)制度體系進(jìn)一步走向優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化，毫無(wú)疑問(wèn)，是馬克思主義研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注的最重要最核心的問(wèn)題，也是建構(gòu)中國(guó)特色馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的最重要最根本切入點(diǎn)。以制度現(xiàn)代化為核心內(nèi)容和價(jià)值指向的國(guó)家治理現(xiàn)代化偉大變革，就是中國(guó)特色社會(huì)主義“后半程”的主要?dú)v史任務(wù)。深入研究這個(gè)“后半程”的基本規(guī)律和發(fā)展走向，毫無(wú)疑問(wèn)，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。時(shí)代與問(wèn)題有機(jī)相聯(lián)系，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)”。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。（中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

劉靖北：社會(huì)主義500年與當(dāng)代社會(huì)主義

自1516年英國(guó)的托馬斯﹒莫爾發(fā)表《烏托邦》一書(shū)，到今天已經(jīng)有整整500周年。那么，世界社會(huì)主義500年來(lái)是怎樣變化發(fā)展的？中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義500年是什么關(guān)系？中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)？這些都是今天需要思考的問(wèn)題。我覺(jué)得，500年來(lái)，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了“五大轉(zhuǎn)變”或者說(shuō)“五次飛躍”。第一次飛躍，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從“無(wú)”到“有”的飛躍；第二次飛躍，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍；第三次飛躍，俄國(guó)十月革命勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到現(xiàn)實(shí)的飛躍；第四次飛躍，第二次世界大戰(zhàn)后，歐亞一系列國(guó)家走上了社會(huì)主義道路，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)向多國(guó)的飛躍；第五次飛躍，中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義與整個(gè)世界社會(huì)主義理論和歷史一脈相承，具有深厚的理論淵源、歷史基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是當(dāng)代社會(huì)主義，它是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的揚(yáng)棄，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又富有鮮明的時(shí)代特征，具有普遍世界意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供“中國(guó)方案”。（中國(guó)浦東干部學(xué)院院務(wù)委員、科研部主任、教授）